后勤維修部門。因?yàn)樵卺t(yī)院里面，血壓計(jì)是必不可少的，像一些大型的醫(yī)療器械，包括血壓計(jì)，監(jiān)護(hù)儀，這些都是后勤維修部的職責(zé)所在，他們專業(yè)的工作人員可以修理，像之前在醫(yī)院工作的時(shí)候，每到規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，血壓計(jì)會(huì)定期拿到維修部去矯正，維修也是必不可少的。

寫春秋樂(lè)于回復(fù)這個(gè)話題。農(nóng)村老人去世后土地應(yīng)如何處理？農(nóng)村未來(lái)的方向在哪？標(biāo)題有兩個(gè)意思，咱們就分別回復(fù)吧。

農(nóng)村老人去世后，土地應(yīng)如何處理？題主有一點(diǎn)杞人憂天了吧！這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，需要?jiǎng)e人去解釋嗎？人的交替一代接一代的，老子死了有兒子，兒子死了有孫子。老人去世以后，自家的土地不是由兒子來(lái)承擔(dān)嗎？這個(gè)問(wèn)題不就是很清楚了嗎？

農(nóng)村的未來(lái)方向在哪兒？這樣擔(dān)心還有點(diǎn)意思。現(xiàn)在農(nóng)村的年輕人基本上都進(jìn)城了，目前種田的就是老年人。他們都是七八十歲的人了，說(shuō)不定哪天他們就動(dòng)不了了，該走了。至于農(nóng)村的土地，這個(gè)問(wèn)題就不必要擔(dān)心了。

題主若是城里人的話，你可以到農(nóng)村來(lái)走一走看一看。農(nóng)村有很多大面積的土地已經(jīng)都開(kāi)始轉(zhuǎn)讓了。就我現(xiàn)在住的這個(gè)村，所有的土地已經(jīng)80%都轉(zhuǎn)讓出去了。他們來(lái)自祖國(guó)的各個(gè)地方，有的種植草坪，有的種植半夏，還有立體種植，水產(chǎn)養(yǎng)殖等等。不久的將來(lái)，農(nóng)村大農(nóng)業(yè)全面啟動(dòng)，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)全面鋪開(kāi)！那你有什么擔(dān)心的？

這就是寫春秋對(duì)話題的回復(fù)。

晚年病重的朱安寫信給許廣平，希望死后能與大先生（魯迅）合葬，但是最終未成行。很多人認(rèn)為是許廣平的反對(duì)，事實(shí)可能不是這樣。許廣平去世的時(shí)候，遺囑要求火化，不保留骨灰。

自想若不能好，亦不欲住醫(yī)院，身后所用壽材須好，亦無(wú)須在北平長(zhǎng)留，至上海須與大先生合葬……

周朱氏字

中華三十六年三月一日

1947年朱安這份代筆信可以視為遺書(shū)，經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)的艱苦歲月，69歲的朱安年老體弱，自覺(jué)時(shí)日無(wú)多，所以寫了份安排身后事的信。朱安一生沒(méi)有子女，娘家有兩個(gè)侄兒，但是她還是希望由許廣平、周建人（魯迅二弟）、周海嬰來(lái)料理后事，并且按照紹興的風(fēng)俗告訴許廣平臨終要穿什么衣服入殮等細(xì)節(jié)。

朱安把身后事托付給許廣平，可見(jiàn)對(duì)其信任。朱安和魯迅一起生活了20年，許廣平的出現(xiàn)打破了他們沉悶的生活。

大先生，是朱安對(duì)魯迅的稱呼，她看到大先生給許廣平剪發(fā)，她發(fā)現(xiàn)丈夫原來(lái)也有柔情的一面，心中有波瀾是肯定的。當(dāng)?shù)弥斞概c許廣平在上海同居后，雖然是意料之中，但是朱安還是很難過(guò)。

俞芳是魯迅與朱安搬出八道灣后認(rèn)識(shí)的俞家姐妹之一，他們是鄰居，情誼深厚，即使后來(lái)魯迅帶著母親和朱安搬到西三條，她們也經(jīng)常去看望老人。

看著落寞的朱安，俞芳問(wèn)她今后怎么辦？她情緒激動(dòng)了，少有的吐了心聲，她不抱希望了，今后只能服侍好婆婆，她也肯定的說(shuō)，大先生會(huì)管她的生活。

1929年魯迅與許廣平的兒子周海嬰出生了，消息傳來(lái)，朱安和其他人一樣高興。年俞50的她，不可能再有孩子，一直因?yàn)闆](méi)能生下一兒半女承受巨大壓力的她，有一種解脫的感覺(jué)，在她看來(lái)，大先生的兒子也是她的兒子，死后也有人為她燒紙錢操辦喪事，精神上的安慰，使她高興，也是無(wú)奈的態(tài)度轉(zhuǎn)變吧！

魯迅后來(lái)回京探望生病的母親，給許廣平的信寫到：

某太太于我們頗示好感，聞當(dāng)初二太太曾來(lái)鼓動(dòng)，勸其想得開(kāi)些，多用些錢，但為老太太糾正。

這里的某太太就是朱安，二太太指的是周作人之妻羽太信子。這也證實(shí)了朱安接受了許廣平。

除了沒(méi)有感情，魯迅給朱安的生活還是十分寬裕的，對(duì)朱安的娘家人也是能幫則幫。

1936年，魯迅就去世了，終年56歲，可以說(shuō)朱安和許廣平失去了生活的依靠。也從此開(kāi)始了朱安和許廣平正式來(lái)往的階段。

魯迅和許廣平相伴十年，去世時(shí)兒子周海嬰才7歲，許廣平38歲，正值盛年，但此后她沒(méi)有嫁人，而是把所有精力投入魯迅未竟的事業(yè)，包括照顧魯迅母親魯瑞和原配朱安的生活。魯迅在上海去世的消息一出，報(bào)紙紛紛采訪魯迅的家屬，包括朱安。朱安表示自己曾打算去上海“料理”喪事，但是婆婆魯瑞年老體弱，需要人照顧，沒(méi)成行，于是在北京家中也給魯迅設(shè)了靈堂。

魯迅去世后，朱安寫信給周建人，希望許廣平回到北京生活。但是許廣平給魯迅的母親回信表示不能北上，理由是她今后要投入魯迅作品和思想弘揚(yáng)的事業(yè)中。

圖/朱安為魯迅守靈

那么今后朱安和許廣平相處的如何呢？從她們來(lái)往的信件中可見(jiàn)一斑，特別是稱謂的變化。

朱安第一次給許廣平寫信，稱呼是：景宋女士。景宋是許廣平的筆名，而到來(lái)后變成了稱呼：許先生。女士被稱為先生，可以說(shuō)是相當(dāng)大的崇敬和贊美。信的內(nèi)容也是充滿了關(guān)愛(ài)和溫馨。可見(jiàn)，魯迅不在了，許廣平也是竭盡全力照顧朱安，朱安也十分感激她。

總得看，朱安和許廣平一起保護(hù)著魯迅的遺物，生活上許廣平出錢（魯迅著作版稅）照顧著晚年的朱安，朱安每每寫信都十分關(guān)心周海嬰，一直想見(jiàn)一面，遺憾的是臨終也沒(méi)見(jiàn)到。

魯瑞也是非常喜愛(ài)許廣平，對(duì)她的照顧也是十分感動(dòng)，寫信從“廣平媳”變成“景宋賢媳”可見(jiàn)一斑，所以魯迅去世后，魯瑞、朱安、許廣平三人的關(guān)系可以說(shuō)越來(lái)越近。

圖/魯瑞和朱安

1937年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，物價(jià)飛漲，老百姓的日子難過(guò)，朱安和婆婆魯瑞生活也陷入困頓，特別是許廣平被捕后。1943年魯迅母親魯瑞去世，享年87歲，葬在西郊板井村墓地。從此就剩朱安一人在西三條胡同，形單影只。

魯瑞臨終囑托周作人把之前給她的月錢一樣給朱安，接濟(jì)朱安的生活。但是朱安并不樂(lè)意接受，寧愿接受許廣平不多的接濟(jì)，那時(shí)候許廣平的生活也很艱苦。因?yàn)樗齻兪囚斞傅倪z屬，社會(huì)人也有不少人主動(dòng)捐錢捐物給朱安，朱安大多是拒絕的，她說(shuō)：“因受之無(wú)名，我亦婉謝。”

后來(lái)，朱安有事也找許廣平商量，生活上兩人相互關(guān)心，可以說(shuō)因?yàn)轸斞福齻償y手起來(lái)。朱安寫信經(jīng)常邀請(qǐng)?jiān)S廣平和周海嬰到北京來(lái)，然直到1946年10月，整整二十年，許廣平才再次回到西三條胡同，雖有點(diǎn)頹敗，但是里面還是很熱鬧，住著魯迅三表兄阮和孫一家，也算給老年朱安帶去點(diǎn)歡樂(lè)。

許廣平此次回京清點(diǎn)和整理了魯迅的藏書(shū)，看了一些朋友，大概兩個(gè)星期就啟程回上海了，這也是和朱安的最后一次見(jiàn)面，她囑托朱安買點(diǎn)補(bǔ)品補(bǔ)補(bǔ)身體。之后，朱安寫信去上海，表達(dá)了自己會(huì)按照她的話，照顧好自己，同時(shí)感慨離別的難受。

1947年年后后，朱安大病初愈，但是覺(jué)得自己大不如前，就請(qǐng)表侄兒阮紹先代筆給許廣平去信，安排自己的身后事，表達(dá)自己要與大先生合葬的想法。看到這個(gè)想法，許廣平的內(nèi)心是很復(fù)雜的，她一方面匯錢給朱安，請(qǐng)她不要多想，好好養(yǎng)身體，安慰她會(huì)好起來(lái)的，另一方面給北平的委托人（當(dāng)時(shí)北平地方法院院長(zhǎng)吳昱恒和《大公報(bào)》記者徐盈）去信，表達(dá)魯迅對(duì)身后事的要求。

喪事從簡(jiǎn)從儉，以符魯迅‘埋掉拉倒’之旨。”“但因病人沉重，恐難理解‘魯迅精神’，此節(jié)不必先向其征求意見(jiàn)。

圖/許廣平和周海嬰

所以朱安想和魯迅合葬是不可能了，為了不讓朱安難過(guò)，許廣平請(qǐng)知情人都瞞著她，直到去世，朱安都不知道自己不會(huì)和魯迅合葬。1947年6月，朱安走完了69年的人生。

生前朱安一進(jìn)周家大門，就侍奉在婆婆魯瑞身邊，直到婆婆去世，婆媳關(guān)系親近。既然不能葬在魯迅旁邊，許廣平打算在老太太墓旁購(gòu)地安置朱安，奈何沒(méi)成行。后親戚朋友一起商議暫時(shí)葬在北京西直門外保福寺。

保福寺的墓地是周作人家所有的另一塊墳地，十年時(shí)期，朱安的墳地被毀壞。而西郊板井村墓地安葬了魯迅母親，陪伴在旁的有兒媳羽太信子、羽太芳子，孫子周豐三、孫女周若子四人。

朱安一個(gè)人孤零零的葬在保福寺，十分凄涼，最后連尸骨在哪也找不到。現(xiàn)在北京保福寺一帶，只保留了地名，其他一切都變了。

二十年后，1968年3月，70歲的許廣平心臟病發(fā)去世。尊重她的遺囑，火化，不保留骨灰。火化在當(dāng)時(shí)還是屬于一種新潮。

最后，取少量骨灰撒到魯迅上海墓地前的小松樹(shù)旁。

朱安和許廣平都沒(méi)有葬在魯迅身邊，物是人非，愿逝者安息。

靈魂是現(xiàn)實(shí)生活中最重要的問(wèn)題之一。 盡管宗教不斷宣傳靈魂地存在，但我們?nèi)绾沃漓`魂是否真的存在？ 一系列新的科學(xué)實(shí)驗(yàn)有助于回答這個(gè)古老的精神問(wèn)題。

靈魂觀念與未來(lái)生命觀念以及我們對(duì)死亡后的繼續(xù)存在的信念息息相關(guān)。據(jù)說(shuō)這是我們思考和感受的最終“animating principle”，但并不依賴于身體。 許多人沒(méi)有科學(xué)分析或反思就推斷出它的存在。 確實(shí)，生與死的奧秘，在夢(mèng)中意識(shí)的發(fā)揮，甚至是最普通的智力活動(dòng)（例如想象力和記憶力），都表明存在著至關(guān)重要的生命力量，這種力量的存在與身體無(wú)關(guān)。

但是，當(dāng)前的科學(xué)范式并未認(rèn)識(shí)到生命的精神層面。有人告訴我們，我們只是碳和某些蛋白質(zhì)的活性。我們生活了一段時(shí)間，死了。宇宙呢？它也沒(méi)有意義。一切都在方程式中解決了–不需要靈魂。但是生物中心主義（一種新的“萬(wàn)有理論”）對(duì)這種傳統(tǒng)的，現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)模型提出了挑戰(zhàn)。在各個(gè)方面，這種過(guò)時(shí)的范式導(dǎo)致無(wú)法解開(kāi)的謎團(tuán)，最終導(dǎo)致了不合理的觀念。但是知識(shí)是智慧的序幕，不久我們的世界觀將趕上事實(shí)。

當(dāng)然，大多數(shù)有靈性的人強(qiáng)調(diào)靈魂比科學(xué)概念更具權(quán)威性。它被認(rèn)為是一個(gè)人的無(wú)形本質(zhì)，并且被認(rèn)為是物質(zhì)存在的不朽和超越。但是，當(dāng)科學(xué)家談?wù)撿`魂（如果有的話）時(shí)，通常是在唯物主義的語(yǔ)境中，或者被視為心靈的詩(shī)意同義詞。關(guān)于“靈魂”的一切已知知識(shí)都可以通過(guò)研究大腦的功能來(lái)學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為，神經(jīng)科學(xué)是了解靈魂有關(guān)的科學(xué)研究的唯一分支。

傳統(tǒng)上，科學(xué)將靈魂視為人類信仰的對(duì)象，或?qū)⑵浜?jiǎn)化為塑造我們對(duì)可觀察的自然世界的認(rèn)知的心理學(xué)概念。 因此，術(shù)語(yǔ)“生命”和“死亡”僅是“生物生命”和“生物死亡”的共同概念。“animating principle”只是化學(xué)和物理定律。您（以及曾經(jīng)生活過(guò)的所有詩(shī)人和哲學(xué)家）只是塵埃圍繞著銀河系的核心而行。

當(dāng)我坐在辦公室里，被一堆堆科學(xué)書(shū)籍包圍著時(shí)，我找不到關(guān)于靈魂的單一參考，也找不到任何占據(jù)我們生命的非物質(zhì)，永恒本質(zhì)的概念。 實(shí)際上，從來(lái)沒(méi)有人在電子顯微鏡下看到過(guò)靈魂，也從未在實(shí)驗(yàn)室的試管或超速離心機(jī)中旋轉(zhuǎn)過(guò)。 根據(jù)這些書(shū)，死亡后似乎沒(méi)有任何東西能在人體中生存。

盡管神經(jīng)科學(xué)在闡明大腦功能方面取得了巨大進(jìn)步，但是為什么我們擁有主觀靈魂仍然是個(gè)謎。 靈魂的問(wèn)題恰恰在這里，在于理解自我的本質(zhì)，即存在并生活的“我”。 但這不僅是生物學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的問(wèn)題，而且是整個(gè)西方自然哲學(xué)本身的問(wèn)題。

我們當(dāng)前的世界觀-客觀性和天真的現(xiàn)實(shí)世界-開(kāi)始顯示出致命的裂縫。當(dāng)然，這并不會(huì)讓許多哲學(xué)家和其他讀者感到驚訝，他們考慮柏拉圖，蘇格拉底和康德等人的作品，以及佛陀和其他偉大的靈性導(dǎo)師的作品，卻一直在想知道宇宙與人類思想之間的關(guān)系。

最近，生物中心論和其他科學(xué)理論也開(kāi)始挑戰(zhàn)舊的物理化學(xué)范式，并問(wèn)一些關(guān)于生命的難題：有靈魂嗎？ 有什么東西可以忍受時(shí)間的摧殘嗎？

生命和意識(shí)是關(guān)于這種存在，現(xiàn)實(shí)和宇宙的新觀點(diǎn)的核心。 盡管當(dāng)前的科學(xué)范式基于這樣一個(gè)信念，即世界具有客觀的，獨(dú)立于觀察者的存在，但實(shí)際實(shí)驗(yàn)卻恰恰相反。 我們認(rèn)為生命只是原子和粒子的活動(dòng)，它們旋轉(zhuǎn)了一段時(shí)間，然后消散為虛無(wú)。但是，如果我們?cè)诜匠淌街性黾由涂梢越忉尙F(xiàn)代科學(xué)的一些主要難題，包括不確定性原理，糾纏和對(duì)構(gòu)成宇宙定律的微調(diào)。

考慮著名的雙縫實(shí)驗(yàn)。當(dāng)您看到粒子穿過(guò)孔時(shí)，其行為就像子彈一樣，穿過(guò)一個(gè)狹縫或另一個(gè)狹縫。但是，如果沒(méi)有人觀察到粒子，它就會(huì)表現(xiàn)出波的行為，并且可以同時(shí)通過(guò)兩個(gè)縫隙。 這個(gè)實(shí)驗(yàn)和其他實(shí)驗(yàn)告訴我們，未觀測(cè)到的粒子僅以“概率波”的形式存在，正如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者馬克斯·博恩（Max Born）在1926年所證明的那樣。它們是統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)，僅是可能的結(jié)果。 直到觀察到，它們才真正存在。只有當(dāng)頭腦將腳手架放在適當(dāng)?shù)奈恢脮r(shí)，才能將它們視為在空間中具有持續(xù)時(shí)間或位置。實(shí)驗(yàn)越來(lái)越清楚地表明，即使僅是實(shí)驗(yàn)者心中的知識(shí)也足以將可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

許多科學(xué)家不理會(huì)這些實(shí)驗(yàn)的含義，因?yàn)橹钡阶罱@種依賴觀察者的行為還被認(rèn)為僅限于亞原子世界。但是，這正受到世界各地研究人員的挑戰(zhàn)。實(shí)際上，僅在今年，一組物理學(xué)家（Gerlich等人，Nature Communications ）表明，量子怪異性也在人類規(guī)模的世界中發(fā)生。他們研究了由多達(dá)430個(gè)原子組成的巨大化合物，并證實(shí)了這種奇怪的量子行為擴(kuò)展到了我們生活的更大世界。

重要的是，這直接關(guān)系到人類和其他生物是否有靈魂的問(wèn)題。正如康德（Kant）在200多年前指出的那樣，我們所經(jīng)歷的一切，包括我們感知到的所有顏色，感覺(jué)和物體，都只是我們心中的表征。空間和時(shí)間只是頭腦將它們整合在一起的工具。現(xiàn)在，出于理想主義者的興趣，科學(xué)家們開(kāi)始模糊地認(rèn)識(shí)到這些規(guī)則使存在本身成為可能。確實(shí)，以上實(shí)驗(yàn)表明，只有觀察到物體，物體才具有真實(shí)屬性。結(jié)果不僅違背了我們的經(jīng)典直覺(jué)，而且還表明，思想的一部分（靈魂）是不朽的，存在于時(shí)空之外。

至于說(shuō)靈魂的重量，曾經(jīng)有一位美國(guó)馬薩諸塞州的鄧肯·麥克杜格爾（ MacDougall）博士對(duì)靈魂是否有重量進(jìn)行過(guò)研究，他通過(guò)實(shí)驗(yàn)聲稱人靈魂的重量大約是四分之三盎司（約21克）。但絕大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果存在缺陷，因此，不應(yīng)相信他的實(shí)驗(yàn)證明了什么，更不用說(shuō)他將靈魂的重量測(cè)量為21克了。

身為黑龍江人，距離哈爾濱也不遠(yuǎn)，所以肯定一直關(guān)注著黑龍江的，個(gè)人認(rèn)為，除了兩名病患有的經(jīng)歷以外，這次復(fù)發(fā)最主要的原因就是不重視…

右上角關(guān)注幫忙點(diǎn)一下，每天推送有意思有知識(shí)的文章給您！的起始和一位美國(guó)回來(lái)的女性留學(xué)生有關(guān)

這次的開(kāi)始來(lái)源于一位美國(guó)回來(lái)的韓某，她才22歲，是美國(guó)回來(lái)的留學(xué)生。回國(guó)以后，她就在相關(guān)單位進(jìn)行隔離檢查，14天隔離以后，核酸檢測(cè)是陰性的，才讓回家，而且檢測(cè)是兩次全部都是陰性。

回家以后，因?yàn)槠渖眢w里病毒還具有傳播的能力，這才導(dǎo)致爆發(fā)。

這里我們首先需要肯定的是，的傳播和韓某回國(guó)沒(méi)有什么關(guān)系，這是病毒太過(guò)狡猾才導(dǎo)致的，病毒在體內(nèi)數(shù)量不多，是不足以觸發(fā)試劑感應(yīng)的，而且很多時(shí)候，檢測(cè)的位置不同，結(jié)果也不同，之前同樣有一位中年女性，連續(xù)檢查20多天都是陰性的，就是因?yàn)闄z測(cè)的位置選擇都是咽喉粘液，后來(lái)選擇痰液才確定為陽(yáng)性，根據(jù)分析得出，痰液的病毒數(shù)量比咽喉粘液的病毒數(shù)量要多很多。

這里，第一個(gè)不重視就是檢測(cè)不重視，如果檢測(cè)重視了，多部位進(jìn)行檢測(cè)，那么很有可能在源頭就制止住了。

醫(yī)院傳播人數(shù)很多，都在同一病區(qū)

根據(jù)行動(dòng)軌跡和傳播途徑來(lái)分析，目前多數(shù)感染者都同一位87歲的患者住院有關(guān)，這位患者感染以后，把其親友還有一個(gè)病區(qū)的多數(shù)人都感染了，目前因?yàn)樗腥镜娜藬?shù)已經(jīng)上升到了20多人，密切接觸者還有很多，不過(guò)都已經(jīng)處在隔離觀察之下，所以不用太過(guò)擔(dān)心。

很多人認(rèn)為這是一次醫(yī)療事故，但并不屬于醫(yī)療事故，這只是防疫上的重大疏忽，目前已經(jīng)有多人被問(wèn)責(zé)了，而且問(wèn)責(zé)將會(huì)持續(xù)，隨著調(diào)查的進(jìn)行，被問(wèn)責(zé)的人數(shù)應(yīng)該會(huì)越來(lái)越多。

因?yàn)獒t(yī)院導(dǎo)致了的傳播，目前全黑龍江省住院都需要進(jìn)行核酸檢測(cè)，而且必須找在單間進(jìn)行，檢測(cè)呈陰性以后，在住進(jìn)大的病房。

不過(guò)這里還是需要提醒相關(guān)人士，檢測(cè)一定要多角度取樣，不要流與形式主義。我們這卡口電子溫度計(jì)壞了，還給我測(cè)量呢~這不就是典型的形式主義么。

醫(yī)院門診忽視發(fā)熱，導(dǎo)致傳染鏈形成

這次復(fù)發(fā)導(dǎo)致的傳播鏈中，有一環(huán)節(jié)中重要的病患曾經(jīng)去醫(yī)院就診過(guò)，他詢問(wèn)了自己發(fā)熱吃什么藥，結(jié)果醫(yī)院相關(guān)人士根本沒(méi)有引起重視，如果當(dāng)時(shí)給與做一個(gè)核酸檢測(cè)，或者留下進(jìn)行回訪，那么這次很有可能根本不會(huì)傳播的這么長(zhǎng)，也不會(huì)造成這么嚴(yán)重的后果。

這也是省長(zhǎng)多次提出的假如，假如醫(yī)院負(fù)責(zé)人當(dāng)時(shí)負(fù)起責(zé)任，那么這次也根本不會(huì)導(dǎo)致這樣的后果。

而這，就是第三個(gè)不重視。

其實(shí)目前不重視的情況在身邊比比皆是，很多人以為過(guò)去了，身邊的人都比較健康了，甚至出門戴不戴口罩都沒(méi)有關(guān)系了，而這次的小范圍復(fù)發(fā)就告訴我們，遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，我們不能掉以輕心。

其實(shí)在我個(gè)人看來(lái)，這就是一個(gè)警鐘，全國(guó)各個(gè)地區(qū)都有可能復(fù)發(fā)感染，相關(guān)負(fù)責(zé)人都應(yīng)該引起警惕…

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